La capacité d'innovation individuelle, la créativité entrepreneuriale et le capital religieux : Le rôle de l'entrepreneuriat transformationnel en Tunisie

Waleed OMRI

Résumé

Malgré l'importance largement reconnue de l'innovation au niveau individuel dans la création d'entreprises prospères, la littérature manque de preuves sur la manière dont les gestionnaires peuvent exploiter efficacement leurs compétences et leurs connaissances sur le lieu de travail. La littérature existante montre que la religion peut avoir un impact sur le comportement professionnel quotidien des entrepreneurs, des managers et des employés (Henley, 2017 ; Judge et Douglas, 2013). D'autres chercheurs ont soutenu que les croyances et les pratiques religieuses pouvaient affecter les activités entrepreneuriales quotidiennes en favorisant les capacités et les traits mentaux tels que la créativité, l'intelligence et l'auto-efficacité (McCleary et Barro, 2006 ; Omri et Becuwe, 2014). Dans la présente étude, nous définissons le capital religieux comme un ensemble de ressources, d'aptitudes et de compétences personnelles et intangibles qui émanent des valeurs, des croyances, des pratiques et des expériences religieuses d'un individu et qui peuvent être utilisées pour améliorer la qualité des activités économiques. L'éthique et les pratiques religieuses ont été associées à divers résultats positifs pour les employés en termes de changement organisationnel, de satisfaction professionnelle et d'intensité entrepreneuriale (Dana, 2009 ; Sabah et al., 2014 ; Yousef, 2000, 2001). Comme les études sur leurs conséquences au-delà de l'exécution directe des tâches sont encore rares (Ireland et al., 2009), nous cherchons à savoir si le capital religieux joue un rôle dans le comportement innovant des managers.

Cette étude apporte au moins trois contributions à la littérature. Premièrement, la religion a souvent été identifiée comme un antécédent majeur de diverses activités entrepreneuriales, mais la discussion sur la manière dont elle affecte le comportement innovant des individus et sur les raisons de cette influence reste limitée (par exemple, Kumar et Che Rose, 2010 ; Neubert et al., 2017 ; Omri et Becuwe, 2014). À notre connaissance, aucune étude ne s'est efforcée d'établir théoriquement et empiriquement les effets du capital religieux sur la créativité entrepreneuriale et le comportement innovant sur le lieu de travail, même si l'une des principales motivations pour étudier les croyances religieuses est son rôle déterminant dans l'influence des principaux objectifs et résultats sur le lieu de travail. Deuxièmement, notre étude développe la littérature existante (Dorenbosch et al., 2005 ; Scott et Bruce, 1994) en identifiant la créativité comme une capacité cognitive qui n'est pas seulement affectée par la religiosité, mais qui sert également de médiateur à la relation entre la religiosité et le comportement innovant. En examinant ces relations directes et indirectes, la présente étude répond à certains des appels lancés dans la littérature sur l'entrepreneuriat individuel (Dana, 2009 ; MacPherson et Kelly, 2011) pour modéliser explicitement les effets directs des antécédents innovants individuels et les effets médiatisés par la créativité entrepreneuriale. Étant donné le rôle important de la créativité dans l'évolution du comportement entrepreneurial d'une entreprise, la tendance des dirigeants à utiliser des critères religieux pour promouvoir la créativité entrepreneuriale peut être considérée comme une voie vers une innovation réussie. Enfin, notre recherche répond également à l'appel à une plus grande attention envers les pays à majorité musulmane. Notre échantillon tunisien offre une validité externe aux relations théorisées dans cette étude.

Nous testons nos hypothèses à l'aide de données recueillies auprès de 289 petites entreprises tunisiennes. Aucune relation directe entre les pratiques religieuses et le comportement innovant de la population n'a été trouvée. Nous constatons plutôt que les pratiques religieuses n'ont d'importance que si les dirigeants consacrent beaucoup de temps au développement de leurs capacités créatives. Nous constatons également que les cadres qui sont très sensibles à l'éthique religieuse au travail sont susceptibles d'être plus créatifs et plus compétents en matière de résolution de problèmes. Néanmoins, ces résultats n'indiquent pas que la foi religieuse détermine la personnalité créative et l'innovation - les associations que nous avons trouvées ne sont rien de plus que des prédispositions - mais ils soulignent la valeur de l'examen du rôle des croyances et des pratiques religieuses dans les activités entrepreneuriales. Notre étude complète également d'autres approches visant à explorer le rôle de la culture organisationnelle dans la créativité et l'innovation. Des études antérieures ont montré que la religion (Emerson et Mckinney, 2010 ; Yousef, 2000) joue un rôle à la fois dans la créativité (MacPherson et Kelly, 2011) et dans l'orientation de l'innovation (Kumar et Che Rose, 2010 ; Sabah et al., 2014). Notre étude ne remet pas en question l'importance de l'éthique ou des pratiques religieuses dans la créativité ou le comportement innovant au travail. Elle suit simplement Drakopoulou, Dodd et Seaman (1998), qui affirment que pour vraiment expliquer le comportement entrepreneurial, il faut aussi approfondir la compréhension du mode de vie des gens, en particulier leur capital religieux.